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美丽竹山任我游有奖征文公告  关闭 [复制链接]

发表于 2015-5-18 14:52:24 |显示全部楼层
  为进一步弘扬浓厚的地域文化,展示美丽的自然风光,唱响“女娲补天地、人间桃花源”旅游形象品牌,激发大众“游竹山、爱竹山”的热情,现推出“美丽竹山任我游”有奖征文活动:
  一、活动时间
  自公告发布之日起至2015年10月底征文,2015年12月底汇总征集成果并结集出版。
  二、征文内容及对象
  1、以“美丽竹山”为题材,抒发所见、所闻、所感,游记、散文、诗歌不限,字数2000字左右为宜(诗歌除外),个人投稿件数不限。
  2、有奖征文活动面向全国,所有爱好竹山旅游的写作爱好者均可参加。
  三、奖项设置
  活动将从应征作品中评选出100篇入围作品,再从入围作品中评选出特等奖及一等奖、二等奖、三等奖作品,奖项设置为:特等奖1名,奖励现金3000元;一等奖3名,各奖现金2000元;二等奖6名,各奖现金1000元;三等奖10名,各奖现金500元。
  其他80件入围作品将获赠价值200元精美礼品一份。以上现金奖所得税由获奖者自理。
  四、参赛规则
  1、参赛作者须关注“竹山旅游”微信公众号,并在微信或微博上发布与活动相关的图文2条以上。
  2、凡在各类媒体上公开发表,或在微信、微博上发布的作品优先评为入围作品,参赛作者须注明所发表的媒体期刊日期或相关网络链接。
  3、来稿须是原创作品,作者文责自负。
  4、获奖及入围作品由举办单位用于展示、结集出版,署作者姓名并赠送图书2册,不另付稿费。
  5、作者参赛即视同接受本规则。
  五、参赛办法
  1、参赛作者在今日竹山网•社区•堵河文艺上注册用户名,在“美丽竹山任我游有奖征文”栏目上开帖上传参赛作品,同时将参赛作品以电子版形式发送至指定邮箱zsxlyjbgs@163.com,文首注明“美丽竹山任我游有奖征文”字样。文后附注作者微信(或微博)呢称、真实姓名、身份证号、联系电话、详细通讯地址、邮编。参赛联系电话:0719-4227041,联系人:范康生。
  2、征文活动结束后,由主办单位邀请有关专家成立评审委员会对所有参赛作品进行评选,2015年11月底在今日竹山网、竹山旅游网公布评选结果,2015年12月底前兑现奖励。

  竹山县旅游局
  竹山县新闻办
     2015年5月16日   

发表于 2015-5-19 23:27:00 |显示全部楼层
好事,爱好文学、摄影、旅游的友友们可以一展才华了

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发表于 2015-5-21 22:01:50 |显示全部楼层
大家积极参与才是!

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发表于 2015-5-22 21:12:09 |显示全部楼层
本帖最后由 三宽居士 于 2015-5-23 10:34 编辑

美丽竹山任我游征文——

奇美怪美驴头峡
               (散文)
    中国民间有一句俗言,道是“一个驴子两个头——怪驴!” 然而,竹山县南部深山的漂流胜地——驴头峡,却是能够入诗入画的‘美驴“。这几年,兴起了深山漂流热,山外世界的人们就有幸泛舟撑筏堵河上游,绕山顺水漂流而下, 缓桨轻篙于驴头峡谷中,悠悠然,恬适适,领略那白云紫雾缭绕崇山峻岭的雄奇,丛林茂竹掩映嶙峋山崖的苍翠,两岸峭壁鬼斧神工的壮美,峡谷深潭碧水的深邃,各种根雕作品浑然天成,各色盆景艺术本由地造、、、、、、密林中,黑熊、黑野猪时而驻足,听百鸟悦耳鸣唱,观锦鸡扑腾腾起舞;悬崖绝壁上,捷足攀登的羚羊,欣赏着白毛猴金丝猴拽着古藤老葛悠荡“秋千”;一线天空,苍鹰盘旋,注目铁翅鹞子于危岩险隙中采食金钗;阴凉动洞口,乌稍蛇黄安蛇凝视,猜不透蓝格荧荧的天怎么会倒影进清格粼粼的水中,绿毛老鳖和红翅鲤鱼暗褐色娃娃鱼在水中天上漫游、嬉戏、、、、、、
    峡名曰“驴头”,是以一座酷肖驴头形状之山而命名的。关于那驴头山之来历,当地几个文人整理出来了老辈人口耳相传下来的民间故事,说是赤脚大仙当年骑驴云游,因见百里长峡风光恬然迷人,就下驴信步观赏,不料那驴竟然贪恋河畔洗衣服的山姑之美色,胯下显现出丑态,一条淫秽之根抑扬顿挫,把肚皮敲得如架子鼓一般蓬蓬作响。赤脚大仙忽闻“鼓音”,蓦然回首,眼睛一瞅,气不打一处来,“刷”地一剑,起根削掉了那驴的淫秽之根——却飞迸而起,化作中拄山;那驴,卧地血竭气断,化作驴头山。
    在下乐于研究民间故事,此故事中的人物赤脚大仙,在传说中,素无坐骑,喜欢光着脚丫子在天界行走,不曾到过人间,恐是常常骑驴子在民间行走八仙之一的张阁老之误。好在实在的的自然景观是无误的。诸如“牛肝马肺”——是那峭壁悬崖上突兀生出两丛石灰岩,一状如牛肝,一状如马肺,其妙其肖唯推仙功神力。“牛肝”上,有泉眼沁水,浸染肝上,积滴滚落,恰如血滴抛洒;“马肺”上,网络经络清晰可见,几可以假乱真。牛肝马肺联体而生,证明了天公早有‘克隆’技术。
    还有那“鱼瀑”洞,更是让人称奇。此洞高于峡谷之水数米,千百年来每于惊贽时节,春雷振响,洞里便有泉鱼喷涌而出,如瀑布流淌!届时,几多人划船而至,携篓而往,应着洞口接鱼。待船满篓流,才恋恋不舍而去。山民接不及的鱼,也没有流失,直接淌进了堵河。有老一辈人口耳相传,说出了鱼瀑布之洞鱼儿的来历:那还是早在楚国灭亡庸国(竹山县古称上庸国)的时候,有些庸人为了躲避灭顶之灾,带着很多鱼干逃进了这个山洞,当鱼干快要吃完的时候,人们正着急再没有什么东西可以充饥的时候,淌着齐腰深的洞水依然前进,忽然发现所剩下的鱼干由于经受了洞水的沁润,都变成了活生生的小白鱼。并且那小鱼繁殖特快,人们从此就吃这小白鱼充饥,才使避乱的庸人生存下来。而那小白鱼也就越繁殖越多,直到现在依旧于桃花汛期和山洪爆发时节朝洞外喷涌!守信如斯,万年不爽。
     驴头峡终端的松树岭上,在修建“竹向”公路开山炸炮时,曾经掀开了一处悬崖,大石头里面,竟然清楚的显现出了唐朝诗人李白咏叹过的“蜀道难”三个斗大的字,和不知道谁说道的“鬼见愁”三字——奇者怪哉!岭上,有依山就势凿成的仰面就落帽的“百步梯”,此梯是往年入川挑盐路上卡脖子要命的路段,上一步,下一步,性命都攥在死神手板心上。此梯名称百步,从古至今,有多少人由下朝上数,不是多,而是少;从上往下数,不是少,而是多。千人数出来的数字都不会在同一时段里相同,总是少在百步以内,多则在一百零二、三步之里。在修路建设电站以前,有人用粉笔走一步打一个记号的编号,颠过来倒过去的数,还是数不出一个准确的数字来,您说奇怪不奇怪?!
    驴头峡的动物之间,也有猜不透探不够的秘密,诸如:獐子被猎人追逼的急切了,会立即停步,伸长头颈于后胯裆间,忍着疼痛一口拽掉自己的“肚脐眼”?它怎么知道猎人追赶是为着获取它的“麝香包子”?!九节狸(猫)一旦碰上了家猫子,家猫子就乖乖的跪向沟渠或者是河边,自觉的主动的喝水、吐水,吐水,喝水,苦不堪言的洗净自己的肠胃,躺下,以做九节狸(猫)的口中食?十分凶猛的野猪,遭遇上了比家猫大不了多少的“黄彪”(俗称财狗子),就由着黄彪拽出大肠玩儿“拔河”游戏?夏日,每见乌梢蛇头葬大癞蚪之口中,“标杆”样的树直,爆炸成碎片,是何缘故?
、、、、、、驴头峡谷,除了闪光水色的奇美壮美怪美,还有许多探不尽的诡秘与神奇。驴头峡谷东岸的九华山,已经正式批准为省级森林公园,这天然“氧吧”,将会吸引更多的游客来做深呼吸!
             原载2002年夏季《十堰广电报》,结集长江出版社出版《人间七情》

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发表于 2015-5-23 10:46:00 |显示全部楼层
本帖最后由 三宽居士 于 2015-5-23 10:56 编辑

          美丽竹山任我游征文——
                                          武陵源探幽
                               陈新民
     深山的七月也不多凉爽,气温猛升,炎热荡漾的县城好像是在证明竹山人好客的热情。7月4日一清早,县委宣传部部长在县直机关借调了好几辆高级轿车,带着车队到十堰火车站,迎接竹山人心仪已久的来自北京、武汉等大都市研究女娲,研究神话、民俗、民间文化、民俗文化、古建筑、古文化的专家学者,以及十堰市的学者和《经济日报》、《中国文化报》、《光明日报》、《湖北日报》、《十堰日报》、《十堰电视台》等新闻传媒单位的记者,是为着开发女娲文化,打造地方文化品牌,借此拉动地方旅游文化经济,要在女娲补天圣地举行女娲文化暨民俗旅游研讨会。
  按照研讨会筹备组的整体部署,要先行让各位专家、学者感受与女娲文化相关的地方文化风情。为了统一步调,便于相互照应,5日一清早与会人员弃小车,统一乘上一辆崭新的“村村通”公交豪华大巴车,向县南部深山进发。
上午10点整,大巴车到了南山古镇官渡,并没有停靠小息,而是直接奔向松树岭电站建设工地前边的桃源村的堵河岸下。这里是近几年兴起的著名的“驴头峡漂流”下水处,该镇党委、政府机关几乎是全员出动,在这里迎接贵宾的进山,下水。这里,因为8月底电站竣工就要闸水发电,再也不能够举行漂流了,这一次的漂流,人们就戏称为“告别漂”。
我们这一行30余人都穿戴上救生衣,换上了大裤衩子和凉鞋、草鞋,分别乘上6只橡皮艇和1艘小木船,在悠扬激越的喇叭声中开始“漂流”。于是,大家便置身于悬崖峭壁灌木苍翠的浓荫下,蜿蜒如带的碧水上,看倒映在水中天上的山花烂漫,听涧谷云深中的百鸟争鸣,瞅黑熊的偷窥,瞧金丝猴白毛猴肢攀古葛老藤荡秋千的炫耀,欣赏两男一女三位地道的深山民间歌手山歌的悠扬与浑厚,咀嚼着小调的甘醇与甜美:
  郎在山上放牛羊,姐在河里洗衣裳。郎在山上望着姐,姐在河里望着郎/棒槌捶在石板上……
     姐儿门前一棵槐,手把槐枝望郎来。娘问女儿望什么?我望槐花几时开。差点说出望郎来……
     喇叭和歌手的土腔土调相伴着流程,有几多别致,几多新鲜。在橡皮艇和小木船的冲浪时,不知道是由谁率先发起了打水仗,于是乎便不分京汉来客,地方东道,官民百姓,专家学者,写手记者,或者是市、县领导同志,男女老少,争先恐后地相互朝身上、脸上浇水,捧起汉江主要支流堵河水的甘甜、清冽,沁润着各自的欢跃。水仗打得险象环生,令带着川腔的太公咿呀怪叫着声言利害。
不过,终归有惊无险,偏让那欢笑在涧谷中回荡,让愉悦在云端盘旋……市委宣传部那位副部长还嫌水仗打得不过瘾,干脆两腿一蹬,身子一歪,扑通一声,如大青蛙般跳下皮艇,把自己撂进跌宕汹涌的水里,与艇、船伴游。
  水仗中,市官县官专家学者记者们全然都忘记了自己在社会舞台和政治舞台上的身份,完全纵情置身于山水的欢乐和惬意。啊,官们家们者们也都是人啊!是人,谁不珍惜这难得的放松和轻松?!
  漂流到武陵峡,已经是下午1点钟,各自的肚子都不同程度地闹起了意见。可是,当大家一听说马上就可以探访武陵源,一个个情趣不减且兴致大增,皆弃舟跨滩,由堵河的古盐道和纤夫路上,侧身拐入了武陵峡口,由东南方向转为西南,像木匠的角尺打了一个90度的拐角,放眼望去,大家不得不感叹官渡镇党委、政府后勤安排得仔细和别致:
在峡口处浓荫山崖下,有用木棍做的支架,支起了几杆儿蔑丝串起横绷着的、煎炕得喷香的小白鱼,鱼架下还放有方便袋,里面鼓囊囊地装着油烹、干煸的小桃花鱼,离鱼架1米远近,一大堆篝火余烟袅袅,火堆以石头垒作外围,密匝匝排列着烧烤熟了的老嫩适中的玉米棒子,那香气撩拨得大伙鼻孔抽抽、喉咙痒痒,便一拥而上,不分串鱼、袋装鱼、玉米棒子,捞着啥是啥,有滋有味地大啃大嚼起来!
形形色色的吃相聚焦成一个版块,官们家们者们平时的严肃和斯文、傲慢与典雅在这里一概飘进了堵河沉入水底,只有甜美、惬意、欢乐、亢奋写在每一张不同的脸上,又被县文艺论坛的版主小青姑娘浓缩在了她的相机里。
     古人云:民以食为天。原来,官、家、者们又谁不是以食为天呢?!吃饱了,吃美了,有人才提出美中不足,曰:缺了二两一瓶装的白酒!如果都能发一瓶那才是锦上添花!这小小疏漏主人没有想到,这小小遗憾且去武陵源探幽权作补偿。
在下有必要交代一下“武陵源”。在目前中国的版图上,有着一个大出名和一个小有名气的武陵源,前者是湖南省常德市的武陵源,后者之一便是竹山县属的南部深山的武陵源,这两个武陵源都是因东晋时期的陶渊明老先生和他写下的《桃花源记》而闻名于世。
需要说明的是,我们翻开历史大书的页码,早在东晋以前,汉江主要支流堵河就是大名鼎鼎的武陵河,时称“武陵水”,而现在的竹山县在当年就是依水而名,叫作武陵县,湖南的武陵县比湖北的武陵县叫晚了许多年头。而且根据本土学者明安生等考证,陶渊明隐逸藏身的桃花源和笔下的《桃花源记》所描述的景物都是在现今竹山的武陵峡。
  那么,湖南的武陵县是怎么回事情呢?那是因为竹山人的祖先古上庸国人在大迁徙时,有一支人迁往了湖南,为不忘记故土家园,把落户的地方也叫做武陵,这和古上庸人有一支迁徙到四川,把所住的地方叫做庸州一样。
  是也?非也?还需要权威人士论证。当然,只要大家都认可就行。
我们转过窄狭的峡口,才发现去武陵源的长峡地貌是一只“土广播”形状,由窄而宽,由细而粗。小青姑娘好像是要对照、印证《桃花源》的记叙,情不自禁亮嗓如铜铃般吟诵起《桃花源记》来:“初极狭,才通人。复行豁然开朗······”
峡谷是越走越宽阔,浓荫的覆盖由深绿而油绿,再浅绿、淡绿,也即越走越宽敞,越走越亮堂,颇有山重水复疑无路,柳暗花明又一村的感觉。小青姑娘接着吟道:“土地平旷,屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻……”哈哈!行不数里,果真有阡陌在前,通往田园,连接石板作瓦茅草为瓦的村舍,听,鸡在鸣,狗在吠,牛在叫,羊在咩,午饭的炊烟,袅袅出庄户人日子的殷实······眼前所见的景物,甚至是一草一木,都能印证陶老先生笔下所描述的痕迹。无怪乎小青姑娘要边走边吟颂,“缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”让人称奇的是,敞开的旷野中,竟然确有大片的桃林!
     四十里山路太远,见到了桃林,就无需再看什么。而且,前面的一块地面,是竹溪县的一个乡,名字就叫做桃源乡,退转来,我们的身后是竹山县的一个村,名字就叫桃源村,您能说这是巧合?巧合得比书还巧合?!
近日“车城论坛”文学版块里,有一位网名叫做小芋的姑娘,把陶老先生的美文制作出彩色帖子,并配上诠释文意的国画帖,那情节,那景物,简直有如在竹山武陵峡用数码相机拍摄出来的一样生动!
无怪乎华中科技大学82岁高龄的张老教授在回到官渡镇政府时,欣然挥毫写下“武陵何处觅真源/莫见桃花便泊船/邻郡若逢刘子骥/问津焉肯到湖南”的诗句。这是因《桃花源记》文末有“南洋刘子骥,高尚士也,闻之,欣然亲往,未果,寻病终。后遂无问津者”句。该诗间接表明了一位知名学者对竹山桃花源认定的观点。在下是基层文化工作者,兴致所致,遂步老先生原韵予以唱和:“武陵觅真有何难,翻开典籍便释然,东晋之际武陵水,即是当今堵河源。”
      今天到这里来的,可以说都是“高尚士”,一听县里介绍,都“欣然亲往”,如今这里不再是无人问津,除了不断有山外世界的人来探访以外,就要数县文联主席、长篇小说《白莲美教主》的作者独具慧眼,颇有超人胆识,以个人名义斥巨资买下了武陵源的开发经营权。目前,已经在筹划有文化品位的旅游运作。因为,虽然堵河上游因电站建设不能再搞漂流活动,但是,电站蓄水就会漾溢武陵峡,到时候再去寻访桃花源就不用步行,而是要效晋时渔人乘舟楫前往,那必将是另一番情趣。
       (作于2005年7月15日,发表于2006年春《南水北调》杂志,结集于长江出版社出版《人间七情》)

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发表于 2015-5-23 11:05:55 |显示全部楼层
美丽竹山任我游征文——

                                 三进堵河源

                        陈 新 民
  南水北调,是功在当代、利在千秋,造福北方人民,惠及大半个中国的好事情。南水北调,调的是汉江的水,而贯穿竹山县全境的堵河,则是汉江的主要支流。近年,不少文人和雅士很有兴趣探寻堵河的源头,是大好事一桩。
     堵河,是竹山人民的母亲河,也是人类文明发祥河之一,由南向北的大走向,蜿蜿蜒蜒八百里,流淌不息的是甘甜、清秀、明澈、亮丽,河面上倒映的是蓝天白云间的雄鹰的威风,和红鲢白鲤娃娃鱼嬉戏在水中天上的喜悦,以及层层涟漪叠映的剪影。岩壁的陡峭、峰峦的巍峨、树林的苍茫、竹林的婆娑、山花的烂漫、芳草的香波,都是随着朝霞暮霭化入化出的大特写……
     我第一次走进堵河源,是竹洪公路(1981年)通车典礼的大喜日子,那一天天公不作美,雨,虽然不大,但却下个不停。雨水把向堵河源进发车队的第一辆汽车头上用红绫扎的脸盆大的红花浇淋得萎萎缩缩,把猎猎彩旗浸得身肢紧裹。但是,雨水没有浇灭县城里的领导和县直机关干部去为山民庆贺与山民同乐的热情,一路上谈笑风生,一路上笑语欢歌。不断映入眼帘的,是悠长悠长的青山绿水的画卷和连绵的山峦由着烟云的缭绕,像披上蝉翼霓裳的美女,焕发出另一种可餐的秀色,隐隐约约,影影绰绰,反倒更显现出一种饰羞藏娇的含蓄之美。
     因为是雨中行走泥泞之路,一路非常艰难,车到洪坪(当时的公社、后来的乡政府机关所在地),夜幕已经拉下了许久,河坡上一清早赶来欢庆的山民盼星星盼月亮般一见领头的小车灯光束射过来,注入了雨水的喇叭立马很不利落地开始呜哇,浸了雨水的牛皮鼓也开始“扑塌 ”,和着不怕雨水浇淋的锣鼓很勉强地敲出了一种激越一种兴奋;秧歌队,花环队,竭尽全力扭动了腰肢;怕见雨水的旱船也沉重地摇晃起来······山鸣谷应的是两个赋予了节拍的汉字:“欢迎!欢迎!”
透过灯光,透过雨帘,我从山民脸面上读到的是另一种热烈另一种急切:那就是要凭借这新修通的公路,打开山门,尽快结束刀耕火种的生产方式,让深山特产资源敞开绿色通道,融入山外精彩的世界,让他们能够尽快过上富裕日子,让他们的手头活泛起来。
  第二次走进堵河源,是1988年的冬季。新上任的年轻局长很是关心干部职工的冷暖,要我与办公室老沈一起去县南部深山也即堵河源头的柳林乡购买木炭。来到了柳林,放眼望去,与7年前看到的景象相比,自然又是一番景象。一方面是农村实行生产责任制后,山民们真正展开笑颜,在责任田、责任地里真正地争先恐后、热火朝天地劳动;另一方面是很多处的山坡丛林,“鬼剃头”般出现了“斑秃”。此一块彼一块的白斑、灰斑,也是山民们别一种劳动的结果,为扩大各自的耕地面积,毫无节制的毁林开荒。公路两侧堆得小山样的是待运走的要变钱的松杉木方,和砍竹子扳笋子老嫩一起砍伐的粗细竹棍。山民们吃了几多代的鸡冠状铜烟袋少见了,随手用废旧报纸卷的“喇叭筒”烟卷不见了,一双双伸出来的卖炭的黑手,指丫里夹的也是白生生带个金色蒂把的香烟。
  夜晚落脚在柳林农业银行营业所,主人好客,办了很丰盛的酒席,且在银炭火盆上煨了一壶又一壶冰糖包谷酒,由鸡入笼时候喝到鸡又打鸣,喝得真个是人仰马翻、屁滚尿流,一分清醒九分醉中,我脑子里缠绕、疑惑的只有一件事情:山民们如此争先恐后热火朝天地制造“斑秃”,那堵河源的青山秀水,要不了多久就会不复存在,但愿这不是杞人忧天。
     三进堵河源是2003年的夏天,我和文化馆的同志一起进南山采风,收集民歌。此时此刻,放眼望去,二进堵河源的担忧是完全大可不必了,毁林开荒的“鬼剃头”疾患已经基本根除,从前的满目“斑秃”也都是“毛发再植”,蓬勃出新绿,挺拔出新翠。那是堵河源上的乡党委、政府在认真实行“天然林保护工程”,在扎实贯彻党中央国务院“退耕还林”政策。
      山民们从前听习惯了官们的空许愿,那些空话使他们的耳朵听起了茧子。没有料到这一回却是无虚言无戏言,国家贴补的粮食装进了篓里,国家贴补的现金递到了手里。有饱饭吃,有现钱花,谁还在山上乱砍乱挖呢?反倒自发地涌现了造林大户。——

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发表于 2015-5-24 08:59:21 |显示全部楼层
美丽竹山任我游征文——
    奇景复苏的女娲山
               陈 新 民
  据木版竖排《康熙字典》“娲”字条目诠注之一云:《史记·五帝本纪》女娲炼石补天 又 女娲山在郧阳竹山县西 相传炼石补天处 /《王象之诗》:“女娲山下少人行,涧谷云深一鸟鸣……”此诠注所指的地方,即现今竹山县宝丰镇所属的宝丰镇的宝丰梁子(亦称女娲山),与全国农村精神文明建设示范点的罗家坡交界,由谭家河灌渠引水的渡槽所架之处。那个交汇点,《竹山县志》古八景之一谓之“女娲青锁”。之所以名曰“女娲青锁”,是因为这一处的地形地貌是,两个小山包突起,中间地段落下,既像马鞍状,更像古代的铜锁状。地面上老竹新篁摇影,古松老柏滴翠,一年四季,青青葱葱,酷似一把硕大的青铜锁悬挂在山顶上。古典籍记载,亦有纯阳真人吕洞宾挥毫对女娲山予以赞叹:“山名女娲与天齐/四顾群山座座低/隔断往来南飞雁/只留日月走东西!”
   这里,昔日有高大的石碑(名曰女娲碑)矗立,铭刻着女娲繁衍人类、拯救人类、教化人类的齐天盖地的功劳。可是却在农业学大寨时候,有人趁改田造地之机,将碑推倒,拖走,架于自家门前沟渠,做过沟踏板用。至今石碑尚存,可叹碑刻文字朝下,经过漫长岁月风雨的剥蚀和沟渠之水的洗涮、浸泡,字迹早已脱落,已经辨别不出子丑寅卯来。
  但是,女娲在这里抟土为人、炼石补天的奇勋——一部创造人类、保护人类,与大自然抗争、搏斗的史诗却永久地留在华夏儿女的口碑之上,风雨剥不去、雷火击不落、焚书烧不毁、“文革”革不脱!我想,我们现在来看女娲山,不是要看它的风光景胜如何,而是要看它的文化底蕴和内涵,听传说的绚丽与多彩,女娲功绩的震撼人心!
  从“女娲山下少人行/涧谷云身一鸟鸣”这两句诗歌来看,我们也可以想见,当年的女娲山是多么高大、多么巍峨,是怎样的涧谷云深的险要;是如何的力拔群山,又是多么的空旷宁静。更为主要的是,在这山东山西山左山右有着丰厚的集粘、韧、坚、柔性能为一体的泥土,有色分赤、白、黑、棕、黄而以黄色为多的泥土,女娲瞅准了这块风水宝地,才喜滋滋按下云头,开始抟土,饶有情趣地塑造起男男女女,各色人坯子来。
  女娲在塑造人的过程中,免不了要像打麦子一样遇上暴雨,那就得“抢场”。可是,晾晒在山坡上的人坯子太多,碰上暴雨,女娲一个人抢不及。雨点砸在人坯子的脸上,后来有人就成了麻子;冲洗了人坯子眼珠的,就成了瞎子;折断了腿脚的,就成了跛子……有的人坯子毁坏的部位多,干脆掰碎,重新拌和泥土重新做人。如此一来,你中有我,我中有你,反倒成了有情人。女娲对一茬又一茬人坯子,吹一吹仙气,赋予他们生命和灵魂(还有老一辈人说,男女的生殖器官女娲不好意思做,流下了空白,到阎王爷那里去配给、领取),分拨他(她)们到世界的几大洲去生息、繁衍,直到今天、直到永远。
  女娲在塑造人的过程中,更不巧的是赶上了共工和颛顼(一说是和祝融)两条神汉子打架斗殴,把擎天柱子给打折了,造成了天河倾斜、倾泻,淫水不止,酿成旷古灾患,人类陷于灭顶之灾!女娲为了拯救人类,毅然广集五彩石,决然登上高山顶,接晨露为饮,撕白云揩汗,筑炉炼石,弥补苍天!
  
   现在的女娲山,在世界著名劳工大律师施洋故乡、湖北省楚天明星乡镇——宝丰镇的南边,放眼看去,松涛轻吟着歌喉、茶梯排列着新绿、荷花点缀着盛夏、橙橘辉映着金秋。尤其是女娲补天的遗石——绿松石,更是大放光彩,走俏国内工艺、装饰、首饰市场,也旺销东南亚、东欧、西欧各国。今年初夏在这里举办的“中国·竹山宝石文化旅游节”,一部敝人创作的《女娲补天》歌舞剧的上演和绿松石制品的展示,更是让女娲和绿松石的名声在全世界火热起来!
  更让人欣喜的是,女娲山下的镇政府建设、开发女娲山的良好举措已经开始实施。2005年11月上旬,女娲山道路硬化工程启动,13公里长、5米宽的水泥路将从宝丰集镇街市直通女娲山顶。这标志着女娲山风景旅游区开发项目正式启动。
  作为女娲山下出生、长大、已近花甲之年的我,一个好消息让我激动不已:通过三至五年的时间,把女娲山建成文化底蕴深厚、生态环境优美、旅游设施配套、国内外知名度高,集文化、旅游、休闲、娱乐为一体的文化旅游风景区。女娲山风景区拟建主要景点包括修建女娲圣母殿堂,充分体现出女娲的创世精神;兴建“女娲公园”,重塑以女娲为主体的各个历史时期重要人物雕像,捏制泥人、布设碑林、石刻、亭阁、花园,形成一批特色独具、品味高雅的文化景点;建设女娲祭坛和女娲圣碑,利用女娲创世神话的文化内涵,定期举行祭祀朝拜活动;开发、建设、包装女娲山西南曹家沟系列景点。在打出“女娲”品牌的同时,打造绿松石旅游精品,铸造精品绿松石国际品牌,使女娲山风景区拥有重点建设风景名胜游、历史文化游、休闲度假游、生态游、民俗游、绿松石珠宝文化游等多元化旅游项目……
  “神女应无恙/当惊世界殊!”从涧谷云深的偏僻到红火闹市,从一鸟鸣的空寂到人欢马叫、车水马龙的明星镇的变迁,无论女娲是在南天门或者是在北天门手搭凉篷,鸟瞰她曾经为之创造过、拼搏过、眷恋过的地方,也一定会感到由衷的骄傲与自豪!我又想,恢复和建设风光景点,能够给人的是直观印象,而从中应该省悟出的是女娲的创新、民本、和谐的崇高思想理念!朋友,您不来女娲山瞧一瞧吗?
       (写于2007-07-18为《十堰日报》发表的庆祝改革开放三十年征文 )

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发表于 2015-5-24 09:24:26 |显示全部楼层
本帖最后由 三宽居士 于 2015-5-26 12:05 编辑

美丽竹山任我游征文——

女娲山下街镇的变迁
                   陈 新 民
    没有动笔写这篇文章之前,我在网站论坛上贴了一首宝丰花鼓子歌词:“离别故乡五秋冬/故乡萦绕梦魂中/每逢的士身边过/总把空车念宝丰/岁月越久情越浓。”
  我出生、成长在宝丰,结婚成家在宝丰,生计劳作在宝丰,而立之年家运随着国运转,被县里“特招”走上专业文艺创作之路,偕妻携子进了县城,人离开了宝丰,心却时刻没有离开过宝丰。所以,晚年举家迁居十堰,朝暮蒙胧中,总把的士标示暂时没有乘客的“空车”二字念成“宝丰”。
  宝丰,是竹山县宝丰镇宝丰街的简称。宝丰街,就在女娲山北面山脚下。关于街名来历的传说,很简单,说是早年有位很高明的风水先生来勘察过,说此地是个四水归池、金钱系葫芦的地形,意味着人若住此会发财、兴旺。于是就奔来了两户人家,一家姓鲍,一家姓丰。地名以两家姓氏合呼叫作——鲍丰。再后来,随着人户的增加,有了女娲山上宝贝很丰富的传说,地名由此唤作“宝丰”。很自然,渐渐形成的恰好一公里长的街道就叫作宝丰街。
  我是1951年在宝丰街出生的,从孩提记事时候起,对宝丰街的模样再清楚再熟悉不过。街道东头,一条从东北方深山汹涌而出的谭家河横穿而过,河岸内的街道多是一种叫作毛锥子草作为屋顶、用木杆子搭建的“人”字型式样的棚房。住这样房屋的人,大多是从河南、陕西逃荒来的,舍不得离开而定居在此的外乡手艺人,没有资格进正街,没有宽裕的银钱盖好屋子,只好就河滩搭棚子屋住下。
  转过很长一截毛锥子草棚房,进入正街,才是解放前朱姓、周姓和杨姓地主的瓦面房屋。那些虽然是地主、商人的房屋,其实也很简易,一般开间是三庹多宽(一庹约合五市尺)不足一丈宽的门店,檐口立木为柱,留出进深一米宽的廊檐,进深三尺处,是一色的寸许厚木板为墙,可一块块上拢,一块块卸开,方便门店的百货生意与手工小作坊的经营。
  那些房屋内墙虽然都是土坯垒砌,但是在山墙隔户临街处的墙头,都做了“人面子”加工——用青砖垒砌女儿墙、封火墙的上口,做出些虎啊、龙啊、青狮白象啊的造型,还用色彩予以点染——也算作气派的“洋房子”。
  再转入中街,又有一条从北沟淌出来的小河横穿街道向南流去,为连接街面,搭建的有廊坊式样的木桥。再向西而行,一截低矮的泥瓦门面房紧接着的是麦秸秆作为屋顶的房屋,这一截街面,直接叫做草房街。草房街尽头,又是一条从西沟淌出来的小河横穿而过(是如今的镇财政所处),这里过河向西街,没有桥,只有间水支放的石步。跨过石步,要走好长一截空旷的田畈才正式进入西街——也叫作二道河街(因为西街尽头还有一条寒溪河横穿),二道河街除了张姓和陈姓几家地主,其余都穷酸得不可与中街、东街比,房屋是泥瓦面与茅草、稻草面间杂而立的。从东街到西街,上下四条大小河流把街面切为四段,每逢汛期到来,山洪迸发,宝丰街就变为山乡泽国。街面与生俱来就是土街面,洪水过后或者阴雨天气,在街面上行走如下秧田一般的泥泞。
  文革期间,街道书记为了不挨红卫兵批斗,做了些政绩工程,动员全街居民把旧街道挖了,用石灰渣拌黄土夯实在,算是作了街道的翻新。可是没有管好几年,依然如故。雨天上街,等于下田。解放后的半个世纪当中,宝丰街几乎没有什么变化,有些许变化的是,空旷地面上增加了些机关建设的砖墙瓦面平房。
  老街面上也有碍眼的变化,那就是随着老一辈居民的儿娶女嫁,又一辈人生儿育女,人口的逐渐增多,却没有增加的屋子,于是居民把办法都想在了廊檐下,紧挨着檐口“滴水”立墙,隔出三五尺宽小房间来,做新婚的新房,做天下第一件大事——喂嘴巴的厨房。宝丰街人住房紧张,男女老幼住宿无里外分别,有民间歌谣为证:“床连灶,灶连床,尿桶子靠在水缸上……”好在街道书记开群众大会还一直鼓励大家说:“共产主义马上就要来到了,到时候,那是楼上楼下,电灯电话啊……”
  我在宝丰街没有等来共产主义,于1979年进了县城文化部门工作,但隔三岔五地回宝丰街看看,看见宝丰街在慢慢起着变化,那变化还是从街面上的房子变化着眼,慢慢地,毛锥子草房没有了;慢慢地,麦秸杆掺合稻草的草房没有了;慢慢地,老式土墙泥瓦房子稀有了;慢慢地,一庹宽开间、丈把长进深的房子作为旧街道的遗存空闲在那里了——代之而起的是鳞次栉比的钢混水泥结构的新楼。过去由一条断断续续、东倒西歪的老街,于改革开放三十年间变成了十四条新街!
  宝丰街摇身一变成为湖北省榜上有名的文明小城镇!
不用说,那街面是清一色的水泥硬化街面,那墙面早也不是石灰刷白就唯美的墙面,是彩色的瓷砖、釉砖、马赛克贴起的墙面,那屋顶上林立的是比太阳还能的太阳能;往年用来洗脸、沐浴的脸盆、脚盆也都羞愧得不知道躲藏到哪里去了;屋子里的老坐椅——草凳、板凳、石凳不见了,小靠背椅子也稀少了,取代的是内部加工的泊来品——各种质地、各种色彩、各种价位的沙发。卸门板经营的小门店不见了,呼啦啦转闸门拉起,是一个接着一个铺面的绚丽,一个接着一个铺面的光鲜。宝丰街这个解放前就是民营工商业为主的深山老根据地,民营经济如雨后春笋般地蓬勃发展起来了。今年的女娲文化节又成交了几个亿的生意项目,在验证着“金钱系葫芦”的风水宝地,在证实着改革开放30年的成果和新中国成立60年的巨变!
(《十堰日报》2009年庆祝建国六十周年发表征文)

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发表于 2015-5-25 14:28:27 |显示全部楼层
美丽竹山任我游征文——  
        漩鼓洲与刘关张
                     陈新民
    漩鼓洲在竹山城西三公里处,即潘口乡政府机关所在地的一片开阔沙洲,地名来历缘自三国刘关张的故事。
     那是刘备跨越荆襄经上庸(今竹山)地面时,在进川入蜀之前,收了小有武艺的竹山人氏寇封为义子,让其换姓不改名,称作刘封;因见竹山地势险要,物产丰厚,便将竹山列为后方根据地,命孟达协助刘封在此屯兵镇守。刘备当即分拨了五千人马交与刘封,扬鞭策马进四川去了。
     刘备走后,素有反意的孟达不怀好意,不敦促刘封操练兵马,却怂恿兵士在筑山城内奸淫烧杀抢掠财物,怂恿刘封与其狎妓宿娼,引起筑山城内人怨民恨。众怒所致,合力驱赶刘封孟达带兵出城。刘封孟达只好率兵东渡堵河,在城东霍山顶上扎下营寨。
      刘封孟达在这溪水潺潺芳草幽幽的境界,不思悔过,却变本加厉打家劫舍,杀人越货,强抢民间美女,日日为之笙歌,夜夜为之销魂,真可谓乐不恩蜀。   
     忽一日,蔡瑁受关云长之命赶到霍山坡,请求支援:“关将军兵困麦城,情势危急。将军命你速速点齐五千人马前往助阵解危。”
    刘封与孟达哪舍得这里酒醉歌悦美色浸泡的舒坦?但见了关云长手谕,也不能不表表态。孟达叫刘封先应下立即发兵的话,要蔡瑁先行打转告知,他们随后就到。
      蔡瑁只得马不停蹄昼夜兼程返回麦城,与关云长日等夜盼,就是不见刘封一兵一卒前往,关云长这次用兵失援,让历史记下了败走麦城之羞耻。
      刘封孟达故意贻误军机,关云长容得下,张飞却容忍不得。决计要惩治刘封、孟达。命兵士赶制了一人多高一面大鼓,硝了两张牛皮,打了数十把牛耳尖刀。然后点一万人马,打起彩旗锦幡黄伞罗盖来到霍山顶上。
    见张飞不像是兴师问罪的模样,孟达就怂恿刘封试探着问张飞:“三叔父,您一向军务繁忙,来此穷乡僻壤所为何事?”张飞哈哈一笑,说:“贤侄你屯兵上庸,操练有方,劳苦功高。三叔奉大哥之命,前来为你加冕封王!” 
     刘封不知是计,便乐呵呵地说:“那我就此谢过三叔父——来呀,快把这营寨前后左右打扫洁净,为我张灯结彩……”
     张飞伸手一拦,说:“秽地污土如何打扫得洁净?我为贤侄带来了洁净之所,来呀!”手一挥,兵士抬出蒙了下面没蒙上面的大鼓,“咚哧”一声放到刘封面前。张飞这时拉长嗓门唱道:“汉中王刘封加冕仪式开始——动乐----”边唱边对刘封做出请君入鼓的手式。
一时间,鼓乐齐鸣。刘封迟迟疑疑不肯入鼓,正待发问,早有四名兵士一纵而上,把刘封捧起来,撂进鼓里站着。刘封越发懵懂,喊道:“孟大哥你看这事儿——”却不见孟达应声,原来孟达见势不妙,脚板下抹油开溜了。
      说时迟,那时快,张飞嘴—呶,又有几名兵士牵过一张牛皮蒙将过来。刘封吓得头一缩,正好罩了个严实。兵士们拿的拿锤,递的递钉子,叮叮梆梆沿着大鼓上口圈钉牢了牛皮!刘封就这样蒙在鼓里了——
    当代仍在流行的一句“你还蒙在鼓里”的俗话就从此而来。
       眼见刘封待毙鼓里,张飞还不解恨。又命兵士把牛耳尖刀砸进鼓板缝隙,这才一脚蹬倒了大鼓!那鼓从霍山顶一直滚下霍山坡,所碾压过的一路草坡,至今那茅草头仍扬不起来,朝下耷拉着长。更奇怪的是那鼓滚进堵河,理应顺流而下,却逆流而上,在现今潘口乡政府门前的河潭里打着漩子,再也不上不下了。漩呀漩呀,只见鼓漩沙涌,不一会儿就隆起一个大沙洲,掩埋了那鼓。从此,这地方就叫做漩鼓洲。
这段故事,京戏传统剧目有《滚鼓刘封》,可见刘关张这段故事并不是假话。   
【原载2004年夏季《十堰广播电视报》“汉水听涛”栏目】

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发表于 2015-5-25 15:51:47 |显示全部楼层
美丽竹山任我游征文——
深河唐古今儿采风札记
                  陈新民
    随着潘口电站的建设、蓄水发电,堵河上游的南部深山的上庸、官渡等乡镇和东南部深山的深河乡因为电站蓄水,高峡出平湖。山,显得更清;水,显得更秀。深河乡党委政府为了致富一方,拉动旅游文化经济,就地取材,想到了在全乡境内(和辐射境外的)民间口耳相传了千百年的关于薛刚反唐的传说,试图打造一种独特地地方性文化,作为深河乡旅游文化的内核。实为功在当代利在千秋的大好事一桩。
     因此,今年阳春三月,我应竹山县深河乡党委、政府主要领导同志来十堰登门邀请,从命去了深河乡,深入民间,紧扣薛刚反唐传说的专题采风。
     阳春三月,春光明媚,可深山深河还是冲寒料峭,山民们多还坐在家里烤疙瘩柴烧的转转火。深河乡党委办公室钱主任全程陪同我深入农户采访,田边地头座谈,令我感叹的是,关于薛刚反唐的传说在深河乡诚可谓家喻户晓、妇孺皆知。你要不信,他们都能立即放下手中的活计,热情地前行带路,领着去看与薛刚反唐传说相关的遗址、遗迹。
     在实地遗址、遗迹踏勘中,能让人真正领略到岁月风雨、沧海桑田、江山易改的真正含义。当年薛葵薛蛟得到兵器的黑龙洞(当地人也称法宝洞),洞口被泥石流淤积得只有脸盆大小,葵花寨上薛刚夫妇练兵的跑马道已经是茂密的植被,饮马池也淤积得像一个老母猪卧了泥的水凼,黑龙池边的演兵场,现在是一畈平整的稻田,由稻田密集的谷茬杆,似可以联想到当年的刀枪林立。为薛刚纪鸾英部队提供马缰绳的麻婶早已肉化清风骨化泥,但麻婶生活过的麻线峪还青山依旧在,并有几吨重的青钢石上刻写升子大“麻线村”三字,作为进入了该村属地的标志。
     过了与房县接壤的两道河,来到薛刚纪鸾英夫妇从葵花寨移师屯兵的青龙山下,张法官为薛刚用人高的石条竖立的“好汉桩”,当地人都说还在,就是说不清白还垒砌在哪一片当年大造大寨田的石岸上。
    年逾六旬的我,左手抱着袄子,右手拄着柴棒子,作为肥胖躯体的得力支撑,攀登青龙山。青龙山至今仍是古木参天,苔藓岩壁、羊肠小道、比蜀道难行。不行不动的人烤着转转火或还嫌冷的日子了,我确是大汗淋漓,内衣湿透,但探古寻幽的雅兴不减。好容易登到山顶,却不得知给薛刚、纪鸾英指点迷津的慧心道婆到底羽化在哪里?但还隐约看得出当年青龙观断垣残墙的痕迹。
    幸好薛刚夫妇屯兵的青龙寨还比较完好,虽然那块石墙垒垮塌了多处,可又成了古藤老葛纠缠的所在,墙隙石缝,成为茶杯粗细长虫们“钻营”的场所;寨墙石岸,也是野兔蹦跳的三窟;岸内岸外,是锦鸡扑腾的茂林·····往事越千年,薛刚曾在这里挥鞭,马嘶号鸣听不见,知向谁边?!但这里、他们的故事仍然鲜活在深河人民的口碑之上。
    站在青龙山顶,用望远镜眺望与深河乡接壤的房县九道梁(清如莲居士著薛刚反唐小说中薛刚夫妇的主战场九焰山)九道梁逶迤起伏,云蒸雾绕。红叶覆盖的九焰山像一支燃烧的火炬,直插碧空,名副其实。
    九道大峡谷两岸皆是直耸云霄的高山,山上植被茂密,保持着原始状态。几乎每一座山都有一个美丽的传说。“薛刚观营”是一座兀自独立的石峰,从远处看,山体形状酷似一古代武士,头戴盔帽,身披战袍,活灵活现。对面山上的山寨叫“营盘寨”,传说这是薛刚在点校自己的营盘,故曰“薛刚观营”。而“睡美人峰”则是一个素面朝天的美女形象。几座不同的山峰重叠,构成了美女修长的鼻子、微启的朱唇和高挺的乳房。传说,这是薛刚妻子纪鸾英的睡姿。
     竹山深河以及与深河接壤的古房州地面,引人入胜的不仅仅是自然风光,我们应该看重的是“薛刚反唐”传说、民歌以及巴楚交融的民风民俗,在相对封闭的自然条件下,保存完好,使深河乡成为乡土文化的“聚宝盆”。
     清代如莲居士著《薛刚反唐》一书中,有诸多章节都记述薛刚在现今房县九道乡的活动,但其根据地确是在竹山深河乡。薛刚曾在九焰山安营扎寨,但更多的是在竹山深河训练兵马。与竹山深河乡媲美的是,九道乡现存有不少薛刚反唐的遗址。九焰山上有薛刚修筑的城墙残垣。那里也有有纪鸾英卸甲产子的葵花井,地名有卸甲坪,还有校场坝,至今残留着薛刚点校军队的“点将台”和演练阵法的校场。至于军士捣米用的石碓,有一面山坡上遍地皆是。
    有趣的是竹山深河乡人说纪鸾英在竹山九华山葵花井边生下薛葵,房县人说纪鸾英在房县卸甲坪生下薛葵——这并不稀奇,民间传说的同一个故事有不同的版本,属于正常现象。正如本人论证过的,国人特别是民间百姓,都有把名人、名士、名仙据为己有的良好传统。深河乡乡位于川陕鄂三省交界夹角处,又是薛刚反唐的主战场,于是形成了杂陈交融的文化沉积和民风民俗。巴蜀文化,秦楚文化、唐文化、流放文化、汉水文化都能在这里找到现实的踪迹。   
    整整一个星期的采风结束,鉴于深河乡党委、政府对本人的信赖,我想我到底能为深河乡旅游文化经济做点什么?能为深河人民作点什么?只有将在深河听到的关于薛刚反唐的古今儿,见到的关于薛刚反唐古今儿中的遗址、遗迹,搜集整理成集,见诸纸质,更方便的流传下去。
     受人之托,忠人之事。为专心致志整理深河唐古今儿,下决心辞掉了很舒适的退休后在某商会的聘任工作。这举动,对家乡也算尽心尽意,但仍惶恐于笔力不逮,总在惴惴不安之中。
         (写于2012年春)      
               

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发表于 2015-5-25 21:34:20 |显示全部楼层
       三宽老师真是胸有成竹,把竹山的各个景点一一描蓦。酒是陈酿的好,文是过滤的美,“我的脚下沾有多少泥土,我的心中就沉淀多少深情。”这是央视的一句广告词,用在此处极佳。向老师学习!
        据说此次活动是县旅游局推出的一个重要事项,鼓励大家积极参与,旨在展竹山风情,活一方经济。竹山的一草一木都繁荣在老师的笔下,筑巢引凤啊。

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发表于 2015-5-25 21:45:46 |显示全部楼层
三宽老师已展,若楠前辈也该描绘下久别的家乡吧

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发表于 2015-5-26 12:08:19 |显示全部楼层
谢谢游子姑娘关注与鼓励。谁不说自己的家乡好啊,得儿哟衣儿哟······

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发表于 2015-5-28 20:10:49 |显示全部楼层
如何把女娲风景点盘活
美丽竹山任我游征文——

如何把女娲风景点盘活
             陈新民

早在上个世纪的中、末期,作为一名普通的文化工作者,尤其是出生于宝丰女娲山下街镇的人,不揣知识浅陋,担着不理解此情的乡亲的骂名,冒着假设再有“文革”的罪名,先自在县图书馆从女娲的“娲”字查起,再查《史记·五帝本纪》、《康熙字典》与女娲补天相关的注释;潜心搜集整理、出版女娲补天故事(宝丰政府已再版),创作《女娲补天》大型神话剧本发表于湖北省艺术研究所《艺术》杂志;总结归纳女娲四大功勋、四大精神在《北京青年民间文化论坛》独力与大家、专家论战(终于赢得京城省市专家的认可)。人微言轻的我,多次呼吁县领导要重视女娲文化的发掘与弘扬,实话实说,并没有引起重视。幸好在陕西周边平利县已经举办女娲文化节的信息推动下,竹山县领导终于幡然醒悟,奋起直追,开始认真弘扬竹山境内的相关女娲文化,近年逐步建成了女娲风景区,不仅是增加了一处游玩风光点,重要意义在于弘扬了女娲文化、歌颂了人类母亲女娲。善莫大焉,功莫大焉!
近见《竹山论坛》发有家乡宝丰镇政府的相关征文告示,作为家乡女娲文化研究、弘扬的发起者(理直气壮当之无愧),虽然连回乡参与一次女娲活动的资格县里和宝丰家乡政府也没有给予,但还是心存善念为大众,不与官场做计较,仍然捧出对家乡的一颗热心,希望家乡兴旺发达,为女娲风景区盘活,重申抑或加强我在论文《女娲当惊世界殊》里提出的对女娲山风景区建设的构想:
       一、关于上山道路:
1、亮化、美化由白沙河上山的道路;
2、增辟由街镇南面即宝丰小学背后的徒步登山路线,从山北门到山顶,迎合驴友徒步登山的兴趣;
      二、关于山上的主要设施
1、拆除、移走与古典楼宇极不协调的现代电视插转塔;
2、“问天阁”之“问”,改为女娲补天的“补”(问天是屈原的事情,补天是女娲的事情,问——补,风马牛不相及);
3、拆除硕大的石头“银元宝”(此景物是对女娲献身精神的亵渎);
4、恢复南、北、东三座石头垒砌的古山门。
      三、尽快形成“三头”:
一是上山有“听头”,除了我在《上庸风情》一书卷末专门撰写的女娲山解说词外,山上每一个小点都应该有与女娲相关的故事和趣闻讲给游客听,引起游客观光的兴趣。
二是有“看头”,现代化“古建筑”,随处可见,不建也罢。要着力建设的是与女娲生活起居相关的“看点”(后面详细说明)。
三是有“玩头”,这一点全国许多景点做不到,或者没办法做,但女娲山做得到(后面详细说明)。
      四、关于女娲山的“听头”
1、女娲山风景区工作人员尤其是解说人员,务必全面掌握关于女娲的人文资料,熟悉传说中女娲的来龙去脉:
2、要求女娲山风景区的所有工作人员都能够讲述几则关于女娲的故事;
3,不熟悉女娲传说的工作人员,可以要求他们背诵宝丰镇政府再版的我整理的女娲故事书籍;
4、女娲山风景区工作人员应该熟悉与女娲传说相关的古典书籍和其中关于女娲的记载和说法;
5、对相关、相应景点要挖掘与女娲相关的传说、故事;
6、组织宝丰街镇居民和女娲山周围村民,举行一、两次专门讲述女娲传说和相关景点故事的培训班,形成进入街镇、村庄就能听到女娲故事的氛围;
——如此一来,解决了游客有问无答的尴尬,且主动向游客传输女娲传说、故事。
       五、关于女娲山的看头:
1、已经有“打儿窝”、大席场;
2、新建女娲抟土为人(捏泥人)场所;必要时可以聘请泥塑专家和师傅,现场传授捏泥人方法和技巧;
3、新建女娲晾晒泥人坯子场所(包括断腿、瞎眼、麻脸等损坏泥人处理场所);
4、新增女娲兄妹成婚红媒——太白金星的塑像;
5、新设“滚磨订婚”处的山岩、垭口;
6、新做多幅石磨(塑料制品代替也可木制磨子更为理想);
7、新设太白金星撕扯红云为女娲兄妹成婚遮羞的地点;
8、把挑腻味了花篮,划腻味了的彩船换为花轿队伍上山,展示接亲、迎亲民俗活动;
9.、把白沙河口现成大山洞,定为女娲兄妹成婚的“洞房”;洞房内制作一应石头家具。
10、开辟伏羲教人栽桑麻、种庄稼的山坡;
11、开设女娲教人制作竹笛笙箫的竹林与作坊;
12、开辟一面伏羲布满64卦的山坡;
13、新增女娲伏羲兄妹从洪荒大水中飘荡而来的大葫芦雕塑;
14、打造一座冶炼石头的高炉,置放女娲献身投炉的塑像;
15、制作商纣王在女娲裙裾上写歪诗的塑像;
16、制作女娲委派的大乱朝纲的九尾狐狸雕塑;
——每项看头,都要有传说,有说道,有牌匾文字和口头介绍。
 
     六、关于女娲山的“玩头”
主要是让游客亲自参与、体验相关的活动,摒弃观光只是游走的无奈何无趣。
1、兴石碓砸石碓窝游戏——“打儿窝”,求得子嗣;
2、让游客参与捏泥人,谁个捏的泥人,可以留下,也可以带走;
3、让游客修补治疗断腿、瞎眼、麻脸等损坏的泥人;
4、让游客在人生月老太白金星塑像下留影;
5、让青年男女游客实践、体验“滚磨订婚”;
6、请游客在太白金星撕扯红云为女娲兄妹成婚遮羞的地点留影;
7、让游客体验品尝坐花轿上山接亲迎亲民俗活动;
8、让游客参观白沙河口现成大山洞,体验女娲兄妹成婚的“洞房”;
19、让游客参与伏羲教人栽桑麻、种庄稼的劳作项目;
10、在新开设女娲教人制作竹笛笙箫的竹林与作坊,兜售竹管民乐
12、让游客开在64卦的山坡卦位上踩卦,然后解卦;
13、请游客在新增女娲伏羲兄妹从洪荒大水中飘荡而来的大葫芦雕塑前留影;
14、请游客在置放女娲献身投炉的塑像前留影;
——每项玩头,都要说明与女娲相关的来历和具体参与、体验的方法和要求。
       七、食宿即其他服务
1、山顶建设一两家规范的农家乐式餐厅,饭食以杂粮为主,菜蔬以山野菜为主;
2、建设一座三星级宾馆;
3、建设一家康复理疗诊所,解决游客脚扭、腿伤临时所需;
    4、建设一个百货小超市;
        八、关于出售的纪念品
1、绿松石制品;
2、多种质地女娲像;
3、竹笛笙箫民乐器;
4、紫竹拐杖;
5、女娲补天故事集;
6、与女娲传说相关的字画、剪纸;
7、与女娲传说相关的工艺品;
 
   以上文字,仅供家乡政府参考。
   为宝丰政府无后果的征文活动而写于二零一四年七月四日

  

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发表于 2015-5-28 20:12:25 |显示全部楼层
若楠 发表于 2015-5-25 21:34
三宽老师真是胸有成竹,把竹山的各个景点一一描蓦。酒是陈酿的好,文是过滤的美,“我的脚下沾有多 ...

谢谢楠女士关注与鼓励——别人似乎还没有发现这里的跟帖啊。

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发表于 2015-5-30 10:02:51 |显示全部楼层
三宽先生如数家珍,娓娓道出竹山各地风情。让竹山人,竹山迷如品山珍。

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发表于 2015-5-30 19:48:41 |显示全部楼层

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发表于 2015-5-31 09:18:38 |显示全部楼层
青山松 发表于 2015-5-30 10:02
三宽先生如数家珍,娓娓道出竹山各地风情。让竹山人,竹山迷如品山珍。{:soso_e ...

谢谢关注与鼓励。

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发表于 2015-6-17 17:01:01 |显示全部楼层
参赛作者在今日竹山网•社区•堵河文艺上注册用户名,在“美丽竹山任我游有奖征文”栏目上开帖上传参赛作品,同时将参赛作品以电子版形式发送至指定邮箱zsxlyjbgs@163.com,文首注明“美丽竹山任我游有奖征文”字样。文后附注作者微信(或微博)呢称、真实姓名、身份证号、联系电话、详细通讯地址、邮编。参赛联系电话:0719-4227041,联系人:范康生。

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发表于 2015-6-17 17:32:04 |显示全部楼层
三宽老师为本次征文开了个好头,期待有更多更好的佳作投稿,在此,我代表征文主办方深表感谢!!
热烈欢迎广大写作爱好者积极参与此次征文活动,到全县各景区去体验去创作,展示你的文采,挥洒你的才华!
爱好写作的你不再沉寂,这里有你们表演的全新舞台,全新的你,全新的视觉,全新的体验,全新的创作,让我们共同分享你的精品佳作吧!

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